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不动的灵觉之心。它的特征就是六祖所说的“无念为宗、无相为体、无住为本”。这个心是孤明历历的，当下现前的，是不可对象化的，因而也是不可用语言描述的。它本身无大无小，无来无去，不生不灭，超绝时空，然而它又...
佚名
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不是自性观得的，自性无想无说无作。观见不同景象是业习通过意识的一种流露。如果在定中，见到化身佛，现僧像用心能观见。释迦牟尼佛的肉身，是要入涅槃的。有人说佛不是不生不灭吗？怎么入涅槃了呢？成佛是自性菩提，...
佚名
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告诉你‘诸行’——现象界的一切呢？它是空无自性，不断地在缘生缘灭的变化。如果你能够看到现象界的生生灭灭的变化，又能够体会到不生不灭的这个本体的空，心与空...若异、若灭’，好像是生、好像是住、好像是异、好像是灭。真正呢？它是不生不灭，它是不断的变化、变化而已啊！冰融解，也不是冰的完全消失，它只是变化、变化。
像我们今天到户外禅修，有指引大家...
空海法师
佛学论文|因明|五明
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到什么叫做不生不灭。从原来怕无常的情况之下，你会完全的溶入无常的法流，知道就是因为有无常的流动，法界才充满着生机；法界才能显现出如此的庄严。而且从法界大自然中也可以体悟到，法界在跟我们述说着什么叫做...
空海法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07481478555.html
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无生忍，指了悟诸法不生不灭的道理，得以晋升菩萨阶位。他们的这一结论主要依据是《观经》中的“心生欢喜，叹未曾有，廓然大悟，得无生忍”。[8]善导不同意这一说法，认为韦提希是凡夫。他在《观经疏》中说：“...
王公伟
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论》中，由一心开真如、生灭二门，说明流转、还灭关系，对治无始以来的生死根本，还归于不生不灭的「如来藏」。
4.法界缘起：这是华严宗基于《华严经》所说。谓万法相互融通，以一法成一切法，以一切法起...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05593478958.html
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观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空……色不异空，空不异色，色即是空 ，空即是色。受想行识亦复如是……是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是 故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意...
王宁宁
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时刻处于生灭与变化之中，但作为一个整体，宇宙肯定是不生不灭、不变不易的，因为那不能离开物质的存在而存在的能量是守恒的，总体上是不会有丝毫的增加或减少的。换句话说，如果宇宙间物质的总量是一定的[7]，那么...
恒毓
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度论》又说：“如《后品》中，佛语须菩提，若菩萨观一切法非常非无常，非苦非乐，非我非无我，非有非无等，亦不作是观，是名菩萨行般若波罗蜜。是义舍一切观，灭一切言语，离诸心行。从本已来不生不灭，如涅槃相，...
温金柯
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奉行），是过去诸佛依之修行之法，所以我等众生若能依此正法而修行，必定能证入不生不灭之涅槃。佛即依此正法来摄化僧宝。何谓僧宝？僧是以和合、乐法、清净为根本，即所谓具备事和同证与理合之六和合（利和同均、意...
宏正法师
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